Clifford nombra a Miguel Barredo, Adrián Crespo y Eduardo Sánchez nuevos 'counsels' en España

Ha sido en Premiá de Mar donde se ha tomado nota por primera vez en papel oficial de una denuncia por el truco más nuevo de las mafias de okupas: pagar un alquiler al propietario aunque no quiera.Seguir leyendo....

Penelles, primavera del 2015. Como tantos otros pequeños pueblos de la plana de Lleida, Penelles era un lugar de paso, entre Balaguer y Tàrrega, un pueblo de la comarca de la Noguera, de calles vacías, sin arquitectura ni piedras singulares, y ningún peculiar encanto turístico. Podías salir casi sin ropa a tirar la basura, no te cruzabas a nadie.Seguir leyendo....

La señora Dolores Alcántara lleva más de dos años muerta. Sin embargo, la fallecida sigue pagando las facturas del gas, la luz, el agua y el teléfono de su casa de Sant Boi de Llobregat. Unas personas aprovecharon el ingreso de la anciana en un centro sociosanitario para okupar’ la vivienda y, desde entonces, viven gratis, denuncian la sobrina de la difunta, María Nieves Lamas, y la vecina D.P., que prefiere mantener el anonimato.Seguir leyendo....

No sé si he hecho lo correcto o he cometido una auténtica locura, pero ya no podíamos más, sentencia J.F, un vecino de Rubí, que prefiere no revelar su identidad por temor a represalias. Este padre de familia ha llevado hasta las últimas consecuencias el refrán de a grandes males, grandes remedios, para poder poner punto y final a una okupación’ que se ha convertido, asegura, en una pesadilla que ha durado demasiado.Seguir leyendo....

Fin del recorrido. Este jueves el Tribunal Supremo ha terminado con años de litigios y disputas entre Catalunya y Aragón por la propiedad de las obras del monasterio de Sijena. El pleno de lo Civil del alto tribunal ha ratificado las sentencias del juzgado de primera instancia de Huesca y de la Audiencia Provincial de Huesca por las que se declaraba "nula de pleno derecho" la compra-venta (realizada en 1983, 1992 y 1994) de los bienes del cenobio entre la Generalitat y el Museu Nacional d'Art de Catalunya (MNAC), y las monjas del monasterio. Fallos contra los que las dos instituciones y el Museu de Lleida habían interpuesto recursos de casación ante el Supremo. Seguir leyendo....

La compañía aseguradora de los Maristas ha consignado en la Audiencia de Barcelona los 120.000 euros fijados como indemnización para las cuatro víctimas que llevaron a juicio a Joaquín Benítez, el exprofesor de educación física del colegio de Sants-Les Corts de Barcelona condenado a 21 años y nueve meses de prisión por abusos sexuales. Sus casos son los únicos que pudieron ser juzgados porque los delitos no estaban prescritos. El depósito de esta cantidad en una cuenta ha sido efectuado sin esperar a que el Tribunal Supremo resuelva los recursos presentados por la aseguradora y el imputado, que continúa en libertad.Seguir leyendo....

El Institut Germans Maristas reconoce los abusos sexuales que sufrieron 25 de sus exalumnos durante su escolarización en colegios catalanes de la hermandad. Un gesto que llega 30 o 40 años después de que ocurrieran los hechos para muchos de los afectados y casi cinco después de que EL PERIÓDICO destapara el Caso Maristas. La comisión de reparación que arrancó en febrero del presente año ha escuchado a estas 25 víctimas aportadas por la Fundació Mans Petites y ha dado credibilidad a su relato. Los exalumnos serán indemnizados económicamente por la organización religiosa, que también les ha hecho llegar una carta en la que la institución se muestra "profundamente avergonzada" y pide "perdón" de "todo corazón". A esta cifra de 25 agraviados por la pederastia de docentes maristas debe sumarse las cuatro víctimas por las que fue condenado el profesor Joaquim Benítez que sigue en libertad. Un cómputo que todavía se mantiene lejos de la cantidad real de menores de edad que sufrieron abusos sexuales, durante décadas, en escuelas de la institución.Seguir leyendo....

Los bomberos han rescatado del incendio en un edificio en Valencia a dos personas que estaban atrapadas en un balcón del sexto piso. El edificio de 14 plantas está situado en la zona de Campanar, Valencia, y lleva siendo arrasado por el fuego desde las cinco de la tarde. Aunque se han desplazado al lugar 22 dotaciones de bomberos a la zona, la intensidad del fuego continúa fuera de control y sigue amenazando el rescate. Se han convocado unidades de emergencia desde diferentes municipios valencianos, pero su trabajo se está viendo dificultado por las fuertes rachas de viento. Han pedido ayuda a la Unidad Militar de Emergencias.

Cuando escuchamos que alguien está en busca y captura viene a nuestra mente la imagen de alguien que huye, que se disfraza, que se esconde de un grupo de policías que le está siguiendo los pasos. O quizá se nos venga la imagen de un cartel al estilo del viejo oeste o con un retrato robot con la leyenda “Se busca”. Pero la realidad, normalmente, no es tan cinematográfica. La realidad es, muchas veces, más bien burocrática.  Hablamos con Alberto Pozas, periodista de elDiario.es especializado en Tribunales, para conocer cómo funcionan este tipo de órdenes judiciales, y con los periodistas Angy Galvín y Javier Fernández, recordamos dos casos de personas en busca y captura donde la intervención policial ha sido muy diferente. *** Envíanos una nota de voz por Whatsapp contándonos alguna historia que conozcas o algún sonido que tengas cerca y que te llame la atención. Lo importante es que sea algo que tenga que ver contigo. Guárdanos en la agenda como “Un tema Al Día”. El número es el 699 518 743. ¿Cómo escuchar 'Un tema Al día'? ▶ Lo puedes escuchar en Podimo, la app de podcast y audiolibros que apoya ‘Un tema Al Día’. Si te abres una cuenta en Podimo desde este enlace, tienes 45 días de acceso gratuito a todo su contenido exclusivo. ▶ Si eres socio/a, puedes escuchar los nuevos capítulos del podcast cada noche en elDiario.es con unas horas de antelación respecto al resto de lectores. Recibirás el enlace en tu correo electrónico en el boletín del Adelanto de noticias. ▶ Si no eres socio/a, el episodio está disponible a primera hora de la mañana en cualquier aplicación que uses habitualmente.  Spotify Ivoox Apple Feed RSS Google Podcast Amazon Music ▶ Acuérdate de suscribirte al podcast 'Un tema al día' en tu app para que te lleguen automáticamente los nuevos capítulos. Es gratis. ▶ Tendrás disponibles también todas las entregas de 'Un tema Al día' en elDiario.es/aldia

Los italianos lograron maniatar desde el inicio al equipo de los invencibles para conseguir el primer título europeo de su historia. Lookman aterrorizó a los alemanes con su actuación

Cristina desconfió de Jordi desde el primer momento, aunque hubo algo que le molestó mucho más que su apariencia de "macarra de manual"

Al presentador de Mediaset no le hizo especial gracia la contestación que le dio Jordi

Se despide así uno de los símbolos del poder municipal del PSC en el área metropolitana de Barcelona, una Núria Marín que también ha sido presidenta de la Diputación de Barcelona y en la actualidad es senadora

Ya estamos a una sola semana de los dos conciertos de Taylor Swift en el Bernabéu. Estas son las claves de la gira The Eras Tour, y estos serán los teloneros especiales

"Palestina será libre desde el río hasta el mar". Con esta frase, Yolanda Díaz ha cerrado un vídeo difundido en sus redes sociales en el que ha celebrado el anuncio de que España reconocerá el Estado de Palestina el 28 de mayo. Las palabras con las que finaliza su comunicado Díaz hacen referencia a un eslogan político palestino, popularizado en los años 60 y usado habitualmente por Hamás, que exige la soberanía palestina desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, y la supresión del Estado de Israel.En su comunicado, que ha sido un vídeo hablando a cámara con las banderas de España y de la Unión Europea detrás, la vicepresidenta segunda del Gobierno ha expresado que "el reconocimiento del Estado palestino representa el compromiso de nuestro país con los derechos humanos y con el impulso a la legalidad internacional". Además, ha afirmado que este movimiento del Ejecutivo español es "por encima de todo un acto de humanidad".El reconocimiento del Estado palestino es una cuestión de derechos humanos y legalidad internacional.La situación en Palestina nos obliga a no quedarnos aquí. Tenemos que seguir trabajando para acabar con el genocidio y conseguir un alto el fuego. pic.twitter.com/Tk3fKZw5V2— Yolanda Díaz (@Yolanda_Diaz_) May 22, 2024 De esta forma, Díaz ha alentado a "presionar a la Unión Europea para que rompa los acuerdos y fondos que tiene con Israel". Al mismo tiempo, ha abogado por que la UE apoye "las investigaciones de crímenes de guerra, revisar la compraventa de armas y presionar diariamente para conseguir un alto el fuego", con lo que ha opinado que ayudaría a "para el genocidio del pueblo palestino"."Que Palestina tenga reconocimiento institucional es importante, pero no puede ser el final del camino", ha indicado Yolanda Díaz. La líder de Sumar ha valorado que es "un clamor de la sociedad civil internacional, especialmente de las generaciones, que no van a permitir que este horror siga adelante", referenciando a los múltiples movimientos en favor de Palestina en universidades alrededor el mundo.Sánchez anuncia el reconocimiento del Estado de Palestina, que se aprobará el 28 de mayoIgnacio CembreroEl movimiento se produce coordinado con otros países europeos, como Irlanda y Noruega. El Consejo de Ministros del martes 28 aprobará formalmente el reconocimiento de Palestina"Si hace unos meses era una medida (el reconocimiento del Estado palestino) necesaria, en estos momentos es profundamente urgente", ha expuesto Yolanda Díaz. Al mismo tiempo, ha afirmado que desde el Ejecutivo español van a ser "firmes porque hay muchas vidas en juego". "Vivimos un momento de la historia del mundo en el que hacer lo mínimo es a la vez heroico e insuficiente", y ha recalcado que "por eso no podemos detenernos".

El polaco, que siempre soñó con ganar una grande, ha reconvertido su carrera para convertirse en el mejor y más temido gregario de la ronda italiana Leer

El líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, ha asegurado este miércoles que su partido esperará al desarrollo del sumario para ver si llaman a la esposa del presidente del Gobierno, Begoña Gómez, a comparecer en la comisión de investigación del Senado.

Los tres veteranos del Real Madrid, que acumulan 90 títulos, unieron sus trayectorias en 2011 y siguen siendo decisivos. Buscan ganar su cuarta Euroliga y mantener la "filosofía de familia" de la selección en el vestuario blanco Leer

El nigeriano Lookman, autor de un hat-trick extraordinario, fue el mejor jugador de la final. Leer

En el nuevo episodio de este jueves, Rómulo escuchará los planes de Cruz y Lorenzo sobre Catalina, y alguien del pasado de Pía volverá por sorpresa para recuperar lo que es suyo

   Siendo uno de los rostros conocidos más perseguidos de este país, Tamara Falcó ha hablado este miércoles -una vez más- de la exposición mediática que tiene y de cómo ha sabido lidiar con determinadas situaciones para no ser perseguida por los medios.

El Valencia Basket se impuso (72-83) este miércoles al UCAM Murcia para igualar el 'playoff' de cuartos de final lejos de casa y alargar una disputada serie que se decidirá el sábado en La Fonteta, un 1-1 donde el equipo 'taronja' saltó con la lección aprendida.

Un hat-trick del internacional nigeriano frustra el triplete de un desconocido Bayer Leverkusen.

La Atalanta BC ha ganado este miércoles por un claro 3-0 al Bayer Leverkusen, con 'hat-trick' del delantero nigeriano Ademola Lookman, y ha conquistado así la Europa League 2023/24, lo que ha significado el primer título continental en la historia del club bergamasco y también ha truncado la histórica racha invicta del equipo alemán, a la vez que le ha quitado el sueño del triplete.

Lookman, un extremo nigeriano que rozó la perfección, e paseó por Dublín con una exhibición que será recordada siempre en Bérgamo. Guió a la atrevida Atalanta, con tres goles en un partido dominado de inicio a fin. Los tantos fueron de una belleza menor a otra superior. Listo en el primero, contundente en el segundo y zurdazo maravilloso en el tercero, conquistando la Europa League, al tiempo que transformó al Bayer Leverkusen en un equipo terrenal. Terrenal, humano, frágil y vulnerable fue el conjunto de Xabi Alonso, un año prácticamente invicto.Seguir leyendo....

Esta es la portada de EL PERIÓDICO DE CATALUNYA correspondiente al 23 de mayo de 2024.Seguir leyendo....

"Estoy de acuerdo de forma y fondo con lo que ha hecho", ha manifestado González a la entrada del acto de presentación del libro de memorias de Lambán 'Una emoción política'

El calentamiento global provoca un aumento de los turistas internacionales que visitan el norte de nuestro país.

La decisión del Gobierno de acordar la participación de las organizaciones empresariales más representativas de las autonomías en el Consejo Económico y Social (CES) ha abierto la caja de los truenos. Existen razones fundamentadas para que una patronal de pequeñas y medianas empresas catalanas como la Pimec sea miembro de un organismo estatal como el CES. No solamente por su representatividad, sino en coherencia con una Constitución que prevé la descentralización del poder y una participación de las comunidades autónomas en órganos consultivos de carácter estatal. Seguir leyendo....

El Ministerio de Sanidad de la Autoridad Palestina ha elevado este miércoles a 11 el número de muertos, incluyendo cuatro menores de edad, por una operación militar llevada a cabo por Ejército de Israel en la ciudad cisjordana de Yenín.

El álbum de estudio del cantante verá la luz el próximo jueves 30 de mayo.

El artista visita este miércoles, 22 de mayo, por primera vez el plató del show de Antena 3 para presentar su gira española y europea

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La sentencia afecta a las cruces rojas otorgadas a casi medio centenar de agentes.

La escritora Eva Baltasar tuvo que dormir dos días en la calle en Berlín. Al llegar al albergue en el que iba a alojarse durante su Erasmus, le dijeron que no había hueco. Era muy tarde. Llevaba algo de efectivo, pero no quiso gastárselo en un hotel y optó por ir a la estación de autobuses. Allí descubrió que, en la noche, “la seguridad viene de lo inorgánico, pero a la que aparece una persona a lo lejos, que debería ser la ayuda, saltan todas las alertas. Son el peligro máximo”. Para la protagonista de su nueva novela, Ocaso y fascinación (Penguin Random House), dormir en la calle se convierte en una necesidad. Su trabajo no le da para pagarse un techo bajo el que dormir. Le echan de la habitación que habitaba hasta entonces y, en ese contexto, empezar a limpiar hogares se torna en su salvación. Un oficio que Baltasar también ejerció durante dos años, en los que le sorprendieron “las mil historias que cada casa sabe y quiere contar”. La autora del tríptico sobre la maternidad compuesto por Permafrost (2018), Boulder (2020) y Mamut (2022), regresa ahora con un libro atravesado por la precariedad, la soledad y los tantos 'invisibles' que copan las ciudades. ¿Cuánto dicen las casas de quienes habitan en ellas? Esto es algo que descubrí los dos años que trabajé como mujer de la limpieza. En tu casa entran tus amigos, tu familia e igual, algún día, el fontanero. Pero de forma asidua, la única persona externa que se adentra es quien limpia. De hecho, si vienen invitados, te encargas de apartar y esconder todo aquello que molesta o es sospechoso, o de lo que directamente te avergüenzas. En cambio, cuando va ella, nadie toca nada. Eso hace que termines descubriendo las mil historias que la casa sabe y te quiere contar. Accedes hasta la intimidad y llegas hasta la mesilla de noche. Por eso cuando el personaje de Trudi le enseña el oficio a la protagonista, le dice que salvo que aparezca un muerto; todo lo que se va a encontrar entra dentro de la normalidad. Comprarse una casa se ha convertido en una misión casi imposible. ¿Existe alguna solución? ¿Va a tocar repensar otra forma de vivir porque nadie va a tener acceso a una vivienda digna? No sé lo que va a pasar ni tengo la solución, pero lo que está claro es que es necesario un cambio de paradigma, porque no es solo la casa. El modo que tenemos de vivir es insostenible. Estamos agotando los recursos, contaminando todo. Hay muchos científicos que dicen que hemos entrado en la séptima gran extinción. Nos vamos a extinguir, pero ya que estamos aquí, una forma de igual no revertir, pero sí de acompañarnos mejor; sería un cambio de paradigma drástico. Salir del paradigma tecnológico, científico y capitalista tan llevado al extremo, y girar la mirada, que es lo que hace al final la protagonista. La protagonista dice que “la ciudad es sanguinaria, fabrica solitarios y les obliga a convivir”. Los cambios han de partir de algo colectivo, pero cada vez estamos más individualizados. Totalmente, estamos aisladísimos. Ella se pregunta en qué momento dejó de compartir piso con amigas para hacerlo con desconocidos. Estamos en una sociedad que por una parte nos lleva a estar muy disociados y sin red. Cada vez más solos. Pero por contra, no podemos vivir solos. La sociedad nos obliga a convivir de manera anómala, con gente que no es de tu clan. Y no digo que no surjan historias que puedan ser muy bonitas, pero hay muchísima gente, y no solo jóvenes, que se ve obligada a vivir con personas con las que no viviría. Hay gente que no tiene amigos ni familia. El personaje de Trudi es hacia donde deberíamos ir. Esa persona que, partiendo de una situación precaria, ha sabido crear su trinchera. Tiene su trabajo y su piso, currando un montón. Ella es quien tiende la mano de forma totalmente desinteresada. Esta gente son nudos importantes dentro de la red. Tampoco quiero ver a la protagonista como una víctima, tratarla de: “Pobrecita, está fuera de la red, el sistema la ha escupido”. Porque no, los escupidos forman parte del sistema. No están fuera, están dentro. El sistema está formado también por ellos. Vivimos en una sociedad en la que cada vez estamos más solos. Pero por contra, no podemos vivir solos, se nos obliga a convivir de manera anómala Eva Baltasar — Escritora La precariedad y cómo la hemos naturalizado es otro de los temas que atraviesa la novela. ¿Hay que tener miedo a poder acabar durmiendo en la calle, incluso teniendo trabajo? No deberíamos tener miedo, pero es algo posible. La inseguridad se ha generalizado; y normalizado, que es peor incluso. Esto es algo que ya se ha dicho, pero es que nuestra sociedad tiene cada vez más rasgos de sociedad medieval en la que hay una pequeña casta que lo controla y dirige todo, que tiene concentrados el poder y la riqueza. Luego hay una gran masa, cada vez más homogénea y empobrecida, que está a lo que le echen. Y como estamos tan aislados, estamos hirviendo en esa sopa que no se termina de hacer. Todo es tan precario. Tienes un trabajo de mierda, de media jornada, en el que hoy estás y mañana igual no. Te dicen que en dos meses te volverán a contratar y que te lo tomes como si fueran unas vacaciones. Y no, las vacaciones son pagadas. Lo otro es estar malviviendo al día, sin poder ahorrar, en una habitación realquilada o compartiendo. Te puedes encontrar en la calle teniendo un trabajo tan precario que sí, puedes ir al supermercado y comprarte algo de comer, pero no te da el sueldo para pagar un techo en una gran ciudad como Barcelona o Madrid. Esto es de una injusticia y de una inmoralidad brutal, y está normalizado. Y encima, si te pasa, la responsabilidad es tuya. Puedes tener un trabajo tan precario que no te dé para pagar un techo en una gran ciudad como Barcelona o Madrid. Esto es de una injusticia y de una inmoralidad brutal, y está normalizado Eva Baltasar — Escritora ¿Sirve de algo estudiar una carrera universitaria? Hubo un momento en el que igual sí, pero ahora no. Vas a un Decathlon o a donde sea, y está lleno de abogados vendiendo zapatos. Es lo que hay. Una carrera no te asegura nada. O si te lo asegura, en mi caso que soy pedagoga, igual puedo encontrar como la protagonista, en una ludoteca, por 400 euros. Una carrera no es garantía de nada, igual es hasta mejor aprender un oficio. Lo importante es encontrar algo que te apasione y te guste e ir hacia allí, pero sin tampoco perseguir forrándote. Ama lo que estés haciendo. Yo nunca pensé en ser escritora y menos en vivir de ello, y aquí estoy. Y si un día no lo estoy... Si tengo que escoger entre trabajar en un colegio con las condiciones en las que están los profesores, que no pueden hacer bien su trabajo aunque quieran y tengan todas las capacidades y la ilusión, igual vuelvo a limpiar. En el libro se despide de la maternidad que abordó en su tríptico sobre este tema. ¿Hasta qué punto generamos apego a los trabajos? Nos apegamos muchísimo al trabajo y nos acostumbramos a sufrir, es muy fácil hacerlo. Aunque no te guste, te vas acostumbrando y casi no lo notas. Luego no te tomas el tiempo para parar y decir cómo quieres vivir, qué quieres hacer realmente. A veces actúa el miedo a que si dejas algo te vayas a quedar sin nada, pero hay que vencerlo si realmente apuestas por otra cosa. Lo veo mucho ahora, con los teléfonos móviles. Los chicos no saben estar solos. Si lo están o se aburren, en seguida cogen el móvil. Y al final esa es una forma de salir de ti e ir hacia otro lugar. Pero si no sabes estar contigo, tampoco te conoces. Y si no te conoces, ¿cómo vas a saber cómo quieres vivir tu vida? Vas a ser un robotito. A nivel de conciencia es superbajo. Nos apegamos muchísimo al trabajo y nos acostumbramos a sufrir Eva Baltasar — Escritora Precariedad, tener o no casa, ¿cuánto forzamos al cuerpo y en qué medida le afecta? ¿Nos estamos cuidando? ¿Podemos permitírnoslo? No sé si nos sabemos cuidar. Hay una apología del cuidar el cuerpo muy discutible. Tener el cuerpo cuidado no es lucir, tener los músculos o la cintura bien marcados, ni las dietas. Cuidar el cuerpo es darle los alimentos que necesita, descanso y placer. Esto no tiene nada que ver con lo que nos venden. Hay un momento en el que la protagonista se da cuenta de que el cuerpo es la herramienta más primitiva con la que nacemos. Y no hay problema en que lo sea si trabajas con tu cuerpo como una persona que limpia, un carpintero o un leñador y el trabajo lo va modelando; el tema es que muchísimas veces no hay tiempo para cuidarlo y ni se nos enseña. ¿Cuánta gente se da atracones por todo el estrés que hay detrás? Hemos creado una sociedad donde a nivel mental estamos también tan enfermos que, ¿cómo vas a cuidar tu cuerpo? Es imposible con la ansiedad, el estrés, el vacío y las tristeza que llevamos dentro. O es ese falso cuidado, que es falsa apariencia. Conozco poca gente que cuide bien su cuerpo. Yo lo intento pero la vida me sabotea por todas partes, es triste. Tengo dos hijas y están preocupadas por su físico, pero no por encontrarse bien, sino para ver cómo lucir bien. Intento trabajar en ese sentido, pero es difícil porque todo va a la contra. ¿Cuánta gente se da atracones por estrés? Hemos creado una sociedad donde a nivel mental estamos tan enfermos que cuidar el cuerpo es imposible con la ansiedad, el vacío y la tristeza que llevamos dentro Eva Baltasar — Escritora En su visita a Madrid esta semana, Salman Rushdie defendió que “la literatura no tiene poder para cambiar el mundo”. En su caso, ¿qué repercusión cree que tiene lo que escribe? Lo que tiene de bonito la literatura es que promueve la reflexión y el debate, aunque sea interno. Yo misma me he encontrado libros que no me han cambiado la vida pero me han hecho pensar y, a partir de ahí, igual he hecho cosas diferentes. Sí que la literatura tiene un gran poder. Te muestra otros mundos posibles, gente con la que te puedes identificar más o menos, pero que en determinados momentos toma decisiones que van hacia lugares quizás ni imaginabas que se podía ir. Y al verlo, tu cerebro lo crea. Y si es capaz de hacerlo, puedes seguirlo.

Hace unos días, en el Ateneo de Madrid, Salman Rushdie dijo: “Recurro a la palabra griega agelasta, el que no sabe reír, para describir a los fanáticos. El humor es la respuesta al fanatismo. ¿Se imaginan a un humorista talibán?” Aplaudo lo dicho por Rushdie. Si algo unía a los exaltados que he tenido que entrevistar a lo largo de mi carrera periodística, era precisamente eso: la total ausencia de sentido del humor. De Irán a Texas, pasando por Líbano, Argelia o Francia, los integristas de cualquier causa religiosa, nacional o política eran siempre gente de ceño fruncido, verbo incendiario y muy pagados de sí mismos. Aunque algunos citaran a dios y otros a la patria, eran intercambiables. Una internacional del neofascismo occidental se reunió el pasado domingo en Madrid. Pues bien, todo sus discursos demostraron que la ira y el odio ocupan en sus mentes y corazones el lugar del humor. Terriblemente enfadados, todos ellos proclamaron que al enemigo ni agua, aunque tenga razón. El argentino Milei, la gran estrella del aquelarre, precisó que el enemigo al que aluden es el zurdo, el de izquierdas, y el español Abascal, que ya lo había imaginado colgado de los pies, señaló que antes hay que correrlo a patadas y gorrazos. El fanático religioso o político no debate, no negocia, no pacta. Él tiene la razón, toda la razón y nada más que la razón. De los otros solo espera la rendición o la muerte. Los falangistas lo llamaban “la dialéctica de los puños y las pistolas”. No sé qué hará nuestro Gobierno con un Milei que calumnia en el mismísimo Madrid a la esposa del presidente elegido por los españoles, suprema barrabasada diplomática. De lo que estoy seguro es de que nuestros jueces considerarán un loable ejercicio de la libertad de expresión los llamamientos a la violencia de Abascal. Para mí, uno y otro son personas no gratas. El humor - “el sentido común bailando” lo llamó William James- es la prueba suprema de la inteligencia del ser humano. Reírse por no llorar, reírse de situaciones absurdas, reírse de uno mismo, todo esto es saludable. Escribo desde Andalucía, donde el pueblo llano conserva un alto sentido del humor. Puedes dirigirte a un desconocido con una broma y con casi total seguridad lo entenderá como un gesto amistoso, te responderá con una sonrisa y te seguirá el rollo. Bueno, España es, en general, un país donde la mayoría de la gente tiene sentido del humor, y en particular del humor negro. Esta es la cuna del Arcipreste y el Lazarillo, de Cervantes y Quevedo, de Larra y Gómez de la Serna, de Eduardo Mendoza y Maruja Torres, de Azcona y Berlanga, de Gila y El Roto. Pero esta piel de toro también es la patria de Torquemada, de una larga y triste historia de intolerancia con el humor, porque el humor es cosa del diablo. La España del siglo XXI, la de la Ley Mordaza, mantiene viva esta tradición. Por practicar el humor han ido a dar con sus huesos en el banquillo de los acusados Guillermo Zapata, César Strawberry, Cassandra, los titiriteros granadinos, El Jueves, Mongolia… Todos zurdos, fíjense. Vivimos en un mundo de ofendidos. Ya ni se entienden ni se aceptan la ironía, la sátira, el sarcasmo o el humor negro. A lo local hispano se le ha añadido la universalidad de lo políticamente correcto. Lo que era una buena idea –no hacer chistes que zahieran por el mero hecho de serlo a individuos o colectivos débiles, discriminados o perseguidos- ha ido convirtiéndose en un corsé discutible en ocasiones. Creo que Irene Villa dio un admirable ejemplo de amplitud de miras al salir en defensa de Zapata cuando este fue juzgado por bromear sobre su discapacidad, fruto de un atentado de ETA. Nuestro país sigue siendo sonriente, pero no puede decirse lo mismo de su clase política y mediática, hombres y mujeres terriblemente irritados, solemnes y previsibles. No lo considero patrimonio exclusivo de las derechas de raíz nacionalcatólica, también hay algunos izquierdistas y no pocos independentistas eternamente aburridos por eternamente enojados. Pero, bueno, es cierto que en las crecientemente extremistas derechas españolistas se ha impuesto la grandilocuencia apocalíptica y la mueca desabrida. Recuerden, por ejemplo, cuando Feijóo, cuyo estilo es del cura que va a administrar la extremaunción, tildó de “psicópata” a Sánchez por el mero hecho de reír en la tribuna parlamentaria. Vuelvo a Salman Rushdie. El autor que identifica al fanático con el agelasta, el que no sabe reír, cubre ahora su ojo derecho con un cristal negro, la principal secuela del intento de asesinato que sufrió en Chautauqua (Estados Unidos) en 2022. Y lleva casi cuatro décadas perseguido por la condena a muerte emitida por el ayatolá Jomeini por haber osado escribir los Versos satánicos. Rushdie tiene motivos más que sobrados para la amargura y el pesimismo, pero, en cambio, sigue reivindicando el humor y con ese espíritu cuenta en su última novela, Cuchillo, su encuentro en Chautauqua con el ángel de la muerte. “Cuchillo”, dijo en el Ateneo de Madrid, “es un libro divertido”. Retengo también de su intervención esta otra idea: “En la era de las mentiras, los autores de ficción tenemos que dedicarnos a contar la verdad”. Grandísimo programa y un inteligente homenaje a nuestro Miguel de Cervantes, que, con El Quijote, escribió una obra desternillante y, bajo la apariencia de disparate, la primera gran novela realista de la literatura universal. “De que Sancho el bueno sea gracioso, lo estimo yo en mucho”, dice la duquesa en El Quijote. Sí, amigos, la risa es nuestro bálsamo de Fierabrás.

Nunca me he acostado con ninguna mujer sin pagarle, y a las pocas que no eran del oficio las convencí por la razón o por la fuerza de que recibieran la plata Gabriel García Márquez No esperen que venga con la milonga del desafuero diplomático. No. No quieran que me entretenga en las explicaciones sin transparencia o en la preguntas como eslogan. No. No faltan distracciones. No. Pero en mi cita con ustedes sólo puedo dolerme del olvido miserable de las putas tristes, de las que amontonan sus miedos y sus ruinas en bares de carretera sórdidos como el neón. Siempre pierden los mismos, siempre pierden las mujeres. A veces a manos de intereses de poder y a veces, incluso, a manos de otras mujeres. Ha pasado como un meteorito sin llama, la pretensión socialista de tramitar la largamente prometida ley contra el proxenetismo. ¿Quién puede estar con los chulos de puta? Cuestión de la tramoya que nos atenaza como sociedad: de un PSOE que plantea la iniciativa en el Congreso porque quiere un toque feminista antes de las elecciones europeas, de un PP que está absolutamente de acuerdo con lo planteado pero que como ve que se juega un tiempo no está dispuesto a darle a su adversario ni un respiro; de una IU que en mi opinión ha perdido el norte de la lucha feminista en la que durante décadas estuvieron. Entre todos la mataron y ella sola se murió. Las putas tristes lloran solas en sus cubículos y la soledad que le quisieron hacer sentir al PSOE en el Congreso, por razones que en nada las afectaban, las volvió a arrumbar.  ¡Para una vez que un argumento electoralista iba a beneficiar a alguien! No se trataba siquiera de aprobar un texto sino de admitirlo a trámite parlamentario, en el que se pueden introducir reformas. Que dos mujeres de izquierdas -Gala Pin de Sumar y Pilar Vallugera de ERC- retorcieran argumentos e intenciones para oponerse a la persecución del proxeneta, del chulo, del explotador de mujeres sólo me deja la sensación de entender por qué tantas votantes les han abandonado. Las mujeres no solo facturan sino que votan. A la catalana incluso la embargó el hastío: “es la quinta vez que se debate pese a comprobarse que rompe absolutamente la mayoría de investidura”. Pasmoso. Nunca pensé llegar a oír a mujeres despreocuparse así de la suerte de otras mujeres. Hace tres lustros a una feminista no se le hubiera ocurrido ni en sueños oponerse a medidas de lucha contra la trata y explotación de otras mujeres. Era una vindicación tan básica, tan básica, la de que la dignidad de todas las mujeres, de todas, debía ser protegida que resulta no sólo duro sino hasta grotesco oír que una mujer que se dice feminista y de izquierdas no quiera impedir que los proxenetas se lucren y se amparen en el “alquiler” de habitaciones de sus “pupilas”. Ese en concreto es uno de los fines que busca la reimplantación de la tercería locativa. Ustedes se habrán preguntado decenas de veces por qué los burdeles de carretera son tan visibles y por qué si cuando las liberan escuchamos las condiciones terribles de habitabilidad, palizas, drogas y miedo; por qué, insisto, no se hacen varias razias y se cierran y se libera a estas mujeres esclavas. Una de las razones es el juego perverso por el que las mafias y los proxenetas se hace pasar por “hoteleros”, “caseros” que se limitan a alquilar a las chicas habitaciones y cobrarles por ellas y por la comida, sin que ellos medien en nada de lo que sucede, aunque les tengan escondidos los pasaportes o atemorizadas con el vudú o les cobren el importe completo de sus “servicios”. La tercería locativa permitiría perseguirles por “alquilar a las chicas habitaciones”. Adiós. Proxenetas imputados y mujeres liberadas. ¡Claro que falta un programa económico de reinserción! Pero algún paso ha de darse el primero. Para mayor coña fueron muchas mujeres de las que subieron al atril, por Podemos, PNV, Bildu, Junts, ERC, Sumar, Vox y el PP a decir que el castigo a los proxenetas conduciría a las prostitutas a la clandestinidad y las precarizaría más. No doy crédito. ¿Es que no están ya las tratadas en la clandestinidad horrible de la falta de libertad? Secuestradas. Amenazadas. Apalizadas. ¿De qué hablan señoras y señores? Aún recuerdo el día en que Irene Montero me explicaba en su despacho ministerial su intención de reponer la tercería locativa. ¿Se oyen, mujeres? ¿Se oyen gentes de la izquierda? No, esto no es una histórica división del feminismo, porque la historia no tiene 15 años, la historia del feminismo está intrínsecamente ligada al deseo de liberar a las mujeres de una compraventa ignominiosa.  Lo de Sumar, abducido por los Comuns, es de traca. ¡Cómo recuerdo a aquellas feministas de Izquierda Unida! Claro que en esos tres lustros hasta expulsaron al Partido Feminista histórico de su coalición. Criticaron otros que no se acompañara de medidas sociales ¡pues tramiten y enmienden! No, el parque de atracciones de los hombres es demasiado sugerente hasta para los que no lo utilizan, por si algún día se tercia. Tener carne a su disposición por unos billetes, carne que no desea sino que tolera porque necesita o porque ha sido tan destruida psicológicamente que ya no sabe ni lo que hace, es algo que no molesta. Por eso lo de las putas es tan transversal. Lo mismo se les planta uno del PNV que uno de Podemos.  Lo de la derecha tampoco tiene otro nombre que oportunismo. Importó más impedir al PSOE por primera vez en seis años tramitar una norma que convicciones sobre la dignidad humana a la que cualquier democristiano ha llegado hace siglos. No darle ni agua a Sánchez se llevó por delante las posibilidades de intentar dejar de ser el burdel de Europa, de sacar de sucios agujeros a tantas mujeres secuestradas y tratadas.  Les digo con vergüenza que todos volvieron a poner sus putos cálculos electorales por encima de la indignidad de la trata de seres humanos que se produce en este nuestro país tan democrático y tan progresista y tan humanitario.  Estamos acostumbradas. Las mujeres siempre pierden. Las putas tristes también. 

Podría ser uno más de los cientos, miles, de pequeños pueblos que están desapareciendo (o a punto de hacerlo) en la España rural. Pero su pretérito esplendor económico —derivado del negocio de la explotación de la sal— y su condición de privilegiado observatorio de aves en la reserva natural de las Lagunas de Villafáfila, en Zamora, se resisten a relegar a una muerte definitiva los últimos restos de Otero de Sariegos, pueblo convertido en icono de la despoblación décadas antes de acuñarse la expresión “España vacía”. La iglesia de San Martín, un edificio con vestigios originales del siglo XIII aunque sin alardes monumentales, se encarga de mantener la memoria. Ahora, sin embargo, hasta esta última bandera corre el riesgo de replegarse, tras ingresar el templo en la llamada Lista Roja del patrimonio con la que la asociación Hispania Nostra denuncia y visibiliza los monumentos en peligro de desaparición. Aunque los abundantes aficionados que acuden a Lagunas de Villafáfila para observar las aves —en especial, la avutarda— sientan compasión por las ruinas de Otero de Sariegos, quizá desconozcan que el pueblo enclavado en la Tierra de Campos zamorana ya se enfrentó a anteriores procesos de despoblación. Y con éxito. Lo hizo en el siglo XIV, cuando la demografía de todo el continente europeo sufría la sacudida mortal de la peste, y en el XVII, siglo al que sobrevivió a dos décadas sin el menor rastro de alma humana. “La demografía de todo el entorno siempre fue alta, con cerca de 25 aldeas, y una población estable gracias al desarrollo económico que generaba la extracción de la sal en las lagunas, especialmente en los siglos XVIII y XIX, cuando Otero llegó a alcanzar los 200 habitantes”, relata Elías Rodríguez, médico y apasionado de la historia de Villafáfila, de cuyo Ayuntamiento depende Otero de Sariegos administrativamente. En realidad, los antepasados conocían desde antiguo el negocio de la sal. En concreto, desde la Edad del Cobre, hace más de cuatro mil años. La repercusión de esta pequeña industria fue tal que el rey Carlos III trató de incentivar la producción en el siglo XVIII, con la creación de la Real Fábrica de Salitres de Villafáfila, cuya actividad terminaría desapareciendo décadas después —el edificio aún se conserva en la localidad vecina— con la invasión de las tropas francesas de José Bonaparte. Y en el XX, llegó el retroceso definitivo para Otero. Estado de ruina y abandono en el que se encuentra el “pueblo fantasma” de Otero “En un pueblo con pocos servicios, 20 habitantes y toda la comarca en declive, resulta inviable mantener la vida”, analiza Elías Rodríguez. Los naturales de Otero —donde antiguamente se decía que solían habitar varias familias ricas y el resto de vecinos eran gentes humildes a su servicio— optaron por mudarse a los pueblos más grandes de la zona, Villafáfila y Villarrín. A las décadas del éxodo rural, alentado directa e indirectamente desde los años cincuenta por el franquismo, solo terminaron resistiendo dos hermanos y dos hermanas que acabarían dejando desierta la localidad de Otero recién comenzado el siglo XXI. El patrimonio, último testigo Preocupada por la decadencia del pueblo de sus antepasados, la arquitecta y divulgadora Beatriz Barrio pudo comprobar el rápido deterioro de Otero de Sariegos. “Cada vez que visitaba el pueblo, me encontraba con menos casas, que acababan viniéndose abajo”, lamenta. Una muerte exprés motivada, en parte, por la frágil “cultura del barro”: las construcciones no eran más que la acumulación de adobes —una mezcla de tierra, agua y paja secada al sol— y la superposición de encofrados de tapial, añadiendo cal a la propia tierra. En el caso de la iglesia, Beatriz Barrio nunca llegó a conocerla con culto, aunque sí había asistido a alguna ceremonia, alguna misa, algún entierro. Cuando pudo acceder al interior —actualmente está clausurada por el peligro de derrumbe— comprobó que el último testigo firme de Otero comenzaba a ofrecer señales de flaqueza. “Las bóvedas han comenzado a desprenderse, sobre todo en la parte de la espadaña, debido a las filtraciones de agua: si todo sigue así, acabará viniéndose abajo”, lamenta. Impotente ante el estado del templo, la arquitecta acudió a las redes sociales para denunciar la situación, que puso en conocimiento de la asociación Hispania Nostra. Su comité científico decidió añadir el edificio a la inquietante Lista Roja el pasado mes de junio. Desde entonces, el agua ha seguido socavando la estabilidad de la iglesia de San Martín sin otra novedad. “Esto es producto de la falta de uso y cuidado, y de la desgana; hay quien cree que no pasa nada si se cae al no haber vecinos, pero yo pienso todo lo contrario: mi ascendencia está allí”, reconoce Barrio. Entrada al pueblo deshabitado de Otero, con indicaciones para visitar uno de los miradores de las Lagunas de Villafáfila A partir de aquí, vuelve a surgir el debate: si un templo no está protegido, ¿la actitud correcta es dejarlo caer? “La iglesia no tiene mucho misterio arquitectónico, ni ningún elemento destacable; no es monumental ni extraordinaria, pero posee el valor de las poblaciones más antiguas que se asentaron en las Lagunas”, defiende la arquitecta zamorana. Así es como Barrio apunta a la necesidad de conservar el inmueble, atendiendo a la lógica habitual de que todo templo se erige sobre un lugar sagrado anterior. ¿Qué oculta San Martín en el subsuelo? Una excavación arqueológica podría revelar sus secretos en una zona que se convirtió en fuente de vida para cientos de vecinos, generación tras generación, desde la Edad del Cobre. Un icono de la despoblación Cuando los últimos vecinos echaron el cierre a sus casas para trasladarse a los pueblos más próximos, pronto detectaron con dolor que su pasado se venía abajo. Literalmente. A la fragilidad del urbanismo de Otero de Sariegos se unió el vandalismo: el estropicio de puertas y ventanas sin ningún fin aparente, los grafitis en las paredes… Caminar hoy por sus desdibujadas calles es hacerlo por un extraño y desolador cementerio de barro sobre el que se erige la figura de su iglesia, ahora enferma. De ahí que resulte paradójico que un escenario de decadencia esté rodeado por otro en el que se respira vida: el constante goteo que propicia la observación de la naturaleza, y el canto despreocupado de las aves migrantes en una de las reservas más importantes de la península. La iglesia de San Martín, cercada por la vegetación y la maleza tras las lluvias de los últimos meses “Solo queda en pie la iglesia y un pequeño edificio, las antiguas escuelas; el resto se ha ido tirando para evitar que posibles derrumbes pudieran generar alguna desgracia: ahora mismo está prácticamente arrasado”, describe Elías Rodríguez. Ese es, precisamente, el motivo de la clausura del templo de San Martín. “Aunque es más pequeña que en el siglo XVI —los arcos exteriores apuntan a una reforma para reducir su volumen original— ha ido sobreviviendo a todos los avatares, pero el peligro actual de derrumbe es grande”, reconoce Rodríguez, quien ha recuperado la memoria de Villafáfila y de otros pueblos del entorno, como Otero, en un blog personal. Palomar reconstruido para la observación de aves, con la iglesia de Otero de Sariegos en segundo término La historia de Otero es la de un lugar condenado, desde antiguo, al olvido… o no. Precisamente, su desafortunada historia ha sido la fuente de su popularidad. Desde hace décadas, mucho antes de que términos como “sangría demográfica” o “España vacía” terminaran por popularizarse en nuestros días —ante uno de los problemas más serios al que el país se enfrenta, por ahora, sin armas— Otero de Sariegos se convirtió en franquicia de la despoblación, en icónico pueblo fantasma… ¿Por qué? La hipótesis de Elías Rodríguez tiene toda la lógica: “Al estar situado en el entorno de las Lagunas, donde las aves atraen a mucha población, ha tenido mayor visibilidad que otras localidades que también han desaparecido en comarcas de Zamora como Sayago o Aliste”. Esperanza ante la desesperanza Tanto Beatriz Barrio como Elías Rodríguez han charlado con antiguos vecinos de Otero de Sariegos sobre su orgullo de pertenencia al pueblo y el (casi) imposible futuro de la localidad abandonada. “Se trata de gente mayor que está resignada, creen que es ley de vida y que muchos otros núcleos de población acabarán como este”, relata Beatriz, aludiendo a una curiosa paradoja: “Para mí siempre ha sido el pueblo fantasma de Otero, aunque todavía hubiera alguna persona viviendo allí”. Elías, que conoce perfectamente el comportamiento de Otero y de otros lugares de la zona de las Lagunas de Villafáfila se muestra igual de pesimista. “Es un sitio difícil de repoblar por sus limitaciones: ni siquiera hay servicios básicos, por la protección tampoco se pueden construir desagües o una depuradora”, valora. Varios visitantes observan el paisaje y la población de aves de las Lagunas de Villafáfila Acaso la última esperanza se encuentra en el entorno natural de privilegio, en la visita periódica de las aves y en el magnetismo que su comportamiento tiene para los observadores. Para Beatriz Barrio existe una “oportunidad de oro”: salvar la iglesia de un derrumbe asegurado y convertirla en una pieza más para la interpretación de las Lagunas. “Para llevar a cabo el proyecto es necesario un engranaje mayor que lo saque adelante y, sinceramente, no noto que haya un equipo detrás”, lamenta la divulgadora, quien no renuncia, en todo caso, a defender la propuesta a través de las armas del siglo XXI, la comunicación social. Si nadie hace nada, la iglesia de San Martín acabará cumpliendo el pronóstico. Con sus muros en el suelo, Otero se reafirmará como pueblo fantasma. Y ni siquiera el patrimonio material dará cuenta de su histórico pasado en la explotación de las salinas, de su enclave en territorio natural o de la rica tradición oral que ha mantenido viva la relación de hechos destacables de la localidad. Incluidos los luctuosos, como el impactante crimen —fue recogido en la prensa nacional de la época— que tuvo lugar en una de sus viviendas a las puertas de la Guerra Civil, cuando un vecino acabó con la vida de su exnovia, para quitarse, a continuación, la suya propia. Todo, absolutamente todo, acabará mimetizándose en un monótono, pero bello paisaje, salpicado de los reconocibles palomares de Tierra de Campos.

Una pareja de desconocidos saluda desde la calle tras el cristal del bar del Hotel de las Letras, en plena Gran Vía madrileña. Felipe Pigna sonríe, devuelve el saludo y se justifica: “Deben ser argentinos”. Porque Pigna es una especie de historiador-celebridad, si esa categoría existe. Especializado en la historia de su país, ha explorado –además de en numerosos libros– todos los formatos de la divulgación, desde las aulas a la radio, la televisión, periódicos y su propia página web. Su visita a España coincide con el conflicto diplomático desatado por el presidente Javier Milei, que ha supuesto la retirada de la embajadora española en Buenos Aires, y con el lanzamiento de la edición aniversario de su gran best seller, Mitos de la historia argentina, a 20 años de su primera publicación. El historiador analiza en clave histórica la presencia de Milei en el acto que reunió a líderes mundiales de la ultraderecha el pasado fin de semana en Madrid –“tienen una agenda común del odio”– y no se priva de criticar el discurso que acusa a los profesores de adoctrinar en las aulas ni tampoco la creciente utilización por parte de los conservadores de una versión distorsionada del colonialismo español en América: “El concepto de descubrimiento es ridículo”, defiende. Y asegura que el “celebrado mestizaje tuvo un carácter puramente autoritario” porque “la mezcla iba solo en un sentido: hombres blancos con mujeres que no tenían ninguna posibilidad de decidir”. En esta edición aniversario cuenta que parte del éxito de Mitos se debió a que coincidió con un creciente interés del público por la Historia tras la debacle de 2001 en Argentina. ¿Cuando no se vislumbra el futuro, uno tiende a mirar hacia atrás?   Es un recurso casi natural: cuando uno no encuentra respuestas en el presente, busca en el pasado. En 2001 mucha gente empezó a mirar atrás para entender de dónde venía lo que estaba pasando. Habíamos llegado al fondo, había una sensación de ahogo muy grande y una necesidad de resurgimiento. Fue un momento de buscar valores y personas que habían tenido actitudes en defensa de lo nacional. Y también de buscar coincidencias con otros momentos. Por ejemplo, la crisis de 1890, que fue el primer default (suspensión de pagos) argentino. El régimen de Milei tiene relación directa con la dictadura militar. Lo que dice es exactamente lo que decía [José Alfredo] Martínez de Hoz, el ministro de Economía de la dictadura. Pero no solamente está el discurso económico, sino el sesgo autoritario En ese afán de entender los procesos históricos, ¿tiene sentido la llegada de Javier Milei al poder en Argentina? Bueno, la palabra sentido es demasiado compleja. La verdad es que cuesta explicarlo porque Milei no llega por sus méritos al Gobierno. Yo diría que nadie lo vota por sus méritos –era básicamente un un tipo que participaba de programas de televisión con un currículum desconocido, académicamente nulo– sino contra lo otro: contra un muy mal gobierno de Alberto Fernández, pero también contra el centroderecha clásico que expresaba el Pro y contra el radicalismo [Unión Cívica Radical, centroderecha], que estaba completamente en decadencia.  La explicación podría ser esa, pero no hay antecedentes de algo como esto. No lo podemos comparar con nada. ¿Milei deja a un historiador sin comparaciones? (Se ríe) Lo que se hace en estos casos, profesionalmente, es ver qué elementos de conexión tiene este modelo, este régimen. Porque yo creo que es un régimen que tiene relación directa con la dictadura militar. Lo que dice es exactamente lo que decía [José Alfredo] Martínez de Hoz, el ministro de Economía de la dictadura. Pero no solamente está el discurso económico, sino el sesgo autoritario, la idea de que la persona que no piensa como él es un enemigo al que perseguir. Una persecución que, por ahora, se tramita en lo mediático, en las redes, con una especial predilección por las mujeres. Cuando Milei enarbola la bandera liberal cita a algunos de los políticos que fueron fundamentales en la formación del Estado argentino, como Juan Bautista Alberdi. ¿Qué le diferencia de ellos?  Alberdi pensaba todo lo contrario que Milei. En el libro cito un par de frases de Alberdi muy críticas con los liberales argentinos del momento. Él decía que no eran liberales, que eran tipos que hacían negocios con el Estado, que eran prebendarios.  Menem logró completar el clásico discurso neoliberal con la desfinanciación de la educación y la salud. Y, por supuesto, las privatizaciones, de las que se beneficiaron muchas empresas españolas Milei, en cambio, asume como propio todo el recorrido del neoliberalismo, el monetarismo de las teorías de Milton Friedman y los economistas del grupo de Mont Pélerin, que tuvo su expresión más fuerte con la crisis del petróleo en la década del setenta, cuando se empezó a discutir el rol del Estado, sobre todo del Estado benefactor.  Chile fue el primer gran experimento a nivel mundial donde se aplicó con todo rigor ese modelo que privilegia lo financiero, que destroza el Estado y lo aleja de sus funciones básicas. En cambio, en los 70 en Argentina no se privatizó nada, sobre todo porque las empresas públicas eran un botín del que los militares sacaban dinero y no querían perder.  Felipe Pigna, durante la entrevista. Acabó sucediendo en los años 90 con el Gobierno de Carlos Menem.  Menem sí logra completar el clásico discurso neoliberal con la desfinanciación de la educación y la salud. Y por supuesto, las privatizaciones, de las que por cierto se beneficiaron muchas empresas españolas. De hecho hay varios libros que la llaman “la segunda conquista”. Milei defiende que Menem fue el mejor presidente de la historia. Entonces sí hay antecedentes.  Pero de forma diferente. Milei es una persona con poco respeto por lo democrático, y si bien tiene todavía un consenso importante, le importa muy poco la adhesión popular. Yo creo que él no aspira a un segundo mandato, es consciente de que viene a hacer esto rápido y sin tener en cuenta la opinión popular para nada. No le importa nada de lo que diga la gente, absolutamente nada.  Un presidente argentino generalmente no destaca en el mundo, pero este ha logrado ubicarse en un lugar preponderante a nivel mundial solo con su desparpajo, con su audacia Esto es un cambio respecto al paradigma del político. Porque él es profundamente antipolítico. Y como ejemplo valen este viaje a España y el que hizo a Estados Unidos, en los que no se vio con ningún mandatario pero sí con empresarios. No respeta ni la democracia ni las instituciones, solo el poder del negocio. Sin embargo, el acto del que participó junto a Vox sí era político.  No sé si la gente lo advierte, pero él está jugando más afuera que adentro: quiere convertirse en el líder de la ultraderecha mundial, y tiene con qué. No porque sea una persona capaz ni nada que se le parezca, sino porque es un lugar bastante fácil de ocupar si te ponés a la derecha de la ultraderecha. Y lo hizo con un discurso antipolítico, de ruptura, de insulto, de amenaza, de fantasmas. ¡Hablar del comunismo en la segunda década del siglo XXI! Un presidente argentino generalmente no destaca en el mundo, pero este ha logrado ubicarse en un lugar preponderante a nivel mundial solo con su desparpajo, con su audacia. ¿La confrontación con el Gobierno español tiene que ver con esa estrategia?   Claro. No deja de ser un personaje que sirve al escándalo, pero se le da mucha más importancia de la que tiene. Es grave lo que hizo, pero me parece una exageración. Y esto es exactamente lo que él quiere.  ¿Ser el líder de una alianza internacional de la ultraderecha antiglobalización, valga la contradicción? Sí, con una cuya agenda común que es el odio: a la inmigración, a los sindicatos, la justicia, las mujeres, los derechos LGTBI… Creo que siempre hubo un porcentaje importante de la sociedad a la que le molestó esta apertura de derechos y ha encontrado en estos personajes su expresión. No escuchamos en ese acto ninguna propuesta económica, no se habló de salarios o sanidad.  Pero sí de la solución ultraliberal, la mitificación del mercado como respuesta a todo.  Eso se da de bruces con la realidad. No hay un solo ejemplo donde haya ido bien la aplicación extrema del neoliberalismo. No lo hacen en Gran Bretaña ni Francia, a pesar de que tengan coqueteos con este modelo o defiendan el discurso. Y menos en Estados Unidos, un país tremendamente intervencionista.  Estamos viviendo una crisis social muy grande a nivel mundial, con un aumento de la miseria muy potente, en la que germina la idea de que el Estado no debe ocuparse de esa gente. Y lo más preocupante es que los que la defienden son víctimas de ello La realidad es que estamos viviendo una crisis social muy grande a nivel mundial, con un aumento de la miseria muy potente, en la que germina la idea de que el Estado no debe ocuparse de esa gente. Y lo más preocupante es que los que la defienden son víctimas de ello. No creo que toda la gente que fue a ver a Vox el otro día sean ricos ni barones de España. Había gente de los sectores populares y muchos jóvenes desencantados de la política que encuentran ahí un refugio, al menos para insultar y sacarse la bronca un rato. A raíz de la crisis diplomática entre España y Argentina, Javier Milei y Santiago Abascal han agitado estos días la idea de una especie de complot internacional entre el Gobierno de Pedro Sánchez y el kirchnerismo, llegando a hablar incluso de “golpe de Estado”.  Es curioso que Milei hable de golpe de Estado cuando su vicepresidenta defiende con orgullo la dictadura, y cuando a la derecha española todavía le cuesta hablar del régimen franquista. Es absurdo. ¿Quién daría un golpe de Estado en Argentina? ¿Y cómo? Primero, un golpe de Estado significaría movilizar las Fuerzas Armadas, que nunca fueron muy adeptas al kirchnerismo, que, además, en este momento está en su peor momento, más débil que nunca. No le adjudicaría al kirchnerismo la intención –ni la posibilidad– de modificar la política española.  Siempre se ha hecho política en la escuela. El discurso de la historia clásica, donde siempre ganaban los mismos, donde siempre había los mismos roles para los perdedores, es completamente político. Lo que pasa es que ha tenido la habilidad de plantearse como la verdad. Entonces, todo lo que se oponga a eso es adoctrinamiento Nos hemos encontrado para hablar de historia y hemos empezado por hablar de política, aunque usted defiende que es imposible separar esos dos elementos. Sin embargo, en este momento en Argentina y en España se está acusando a los profesores de adoctrinar en las aulas. La política está presente en todo. En cualquier discurso histórico hay política. La historia es la política del pasado. Si vas a hablar de la Revolución Francesa, vas a hablar de política. Si hablas de Rousseau, de Montesquieu, de Jovellanos o de quien sea, no podés no hablar de política.  Felipe Pigna. Siempre se ha hecho política en la escuela. El discurso de la historia clásica, donde siempre ganaban los mismos, donde siempre había los mismos roles para los perdedores, es completamente político. Lo que pasa es que ha tenido la habilidad de plantearse como la verdad. Entonces, todo lo que se oponga a eso es adoctrinamiento.  No se puede dejar la política fuera de las aulas. Es muy sano que esté ahí y que se pueda debatir si el profesor tiene una postura determinada. El alumno tiene todo el derecho de discutir y eso hace a la clase mucho más rica.  Aquí en Madrid, por ejemplo, se ha apelado a este argumento para descalificar las acampadas contra los ataques israelíes a Gaza.   En la universidad caben todos los pensamientos. Pensar que no supone subestimar al alumnado, verlo como un grupo que fácilmente va a ser cooptado por lo que digan los profesores, es algo que quienes hemos pasado por la universidad sabemos que no ocurre.  Hoy se celebra el poner en duda estas cosas como un acto de valentía y de rebeldía poner en duda la lucha de las mujeres, los pueblos originarios, el movimiento obrero o los organismos de derechos humanos Usan estos argumentos para atacar a las universidades, porque tampoco es cierto que estén a favor de la meritocracia. Milei quiere cerrar las universidades, dejar de financiarlas. Y la única manera que tiene alguien en la sociedad capitalista de superar o mejorar su situación social es estudiando, obteniendo mejor empleo, de modo que eso tampoco se da en el sistema ultraliberal que defienden.  En el libro vincula directamente la Historia con la identidad de un país. ¿Pero qué pasa cuando se intenta reescribir esa historia para moldear esa identidad, que es lo que intentan hacer desde la ultraderecha, por ejemplo, aquí y en Argentina también?  Hay que seguir insistiendo con otra versión de la historia, no rendirse, porque si lo dejás se va transformando en una nueva historia oficial, que pone en duda la lucha de las mujeres, los pueblos originarios, el movimiento obrero, los organismos de derechos humanos, todo eso. Hoy se celebra el poner en duda estas cosas como un acto de valentía y de rebeldía.  El concepto de descubrimiento es ridículo: el momento en que un europeo se topa con un lugar habitado, visitado, nombrado previamente por los pueblos que vivían en esa región Hay una película francesa maravillosa que se llama La culpa es de Fidel, que narra la historia de una niña que vive en un hogar de padres progresistas de los 70. Ella se enfrenta a sus padres eligiendo ser una reaccionaria porque es la única posibilidad de rebelión que tiene en un lugar donde todo es políticamente correcto. Creo que hay una generación que creció con el discurso progresista y que encuentra que su forma de rebelarse es apoyar a Javier Milei, Santiago Abascal o Isabel Díaz Ayuso. Esa derecha española reivindica el mito de los Reyes Católicos y el "descubrimiento" de América como gesta fundacional de la españolidad.  Aunque se sigue utilizando en la escuela, el concepto de descubrimiento es ridículo. Viene a ser el momento en que un europeo se topa con un lugar habitado, visitado, nombrado previamente por los pueblos que vivían en esa región. Me impresiona cuando leo en los libros “Balboa descubrió el Océano Pacífico”. ¡Caramba, estaban los chinos del otro lado! O sea, había centenares de millones de personas que ya lo conocían. Y además el concepto de conquista, todo lo que implica ese concepto. Esto no tiene nada que ver con no reconocerle méritos a España, ni la maravilla del idioma español. Sería muy bueno establecer en América el Día de la Cultura Española, por fuera del 12 de octubre, donde reivindiquemos a Cervantes, a Quevedo, a Miguel Hernández, a tanta gente maravillosa. Lo que ha dado la cultura española, por fuera de los Corteses o los Pizarros. ¿Y qué pasa con las ideas de sincretismo y mestizaje que se asocian desde esta mirada a lo que hizo España en el continente americano? No es casual que el viaje de Colón arranque en 1492, una vez derrotados los moros en Granada. Era una España muy autoritaria que busca eliminar o expulsar a árabes y judíos con la idea de quedarse solo con personas católicas y puras de sangre. Y eso se traslada a América, en la que además hay una persecución particular con la mujer.  La mezcla iba solo en un sentido: hombres blancos con mujeres que no tenían ninguna posibilidad de decidir. Y para describirlo se usa el término mestizaje, que es más bien zoológico Ellas van a ser consideradas un botín de guerra. Por lo sexual y también porque eran un elemento productivo en las comunidades originarias muy importante. En todo caso, la mezcla iba solo en un sentido: hombres blancos con mujeres que no tenían ninguna posibilidad de decidir. Y para describirlo se usa el término mestizaje, que es más bien zoológico. Algunos textos hablan incluso del mejoramiento de la raza, una locura. Ese celebrado mestizaje tuvo un carácter puramente autoritario. Hay quienes rebaten estos argumentos como revisionistas y defienden que hay que mirar los hechos en el contexto del pensamiento de la época.  Yo coincido plenamente con que no hay que sacar de contexto ni hay que poner en boca de una persona del siglo XVI pensamiento del siglo XXI. Pero Bartolomé de las Casas o Fray Montesinos fueron contemporáneos a la conquista y los primeros que hablaron de sus horrores. Y ahí no hay ningún cambio de época ni ninguna ucronía. Hay varias crónicas críticas de lo que estaba pasando en ese momento, así que en este caso ese argumento no es para nada válido.  Si la historia es identidad, los latinoamericanos no podemos desconocer que somos también un poco españoles. Por supuesto. Somos un pueblo que tiene una parte muy importante de pasado indígena y una parte muy importante del aporte español y del aporte migratorio. Somos una sociedad multiétnica, lo cual es muy bueno.  En Argentina, además, la colectividad italiana, la judía, han conformado caracteres muy particulares de lo que es hoy. Pienso, por ejemplo, en la inmigración española tras la Guerra Civil, la fundación de las editoriales Losada, Sudamericana, las colecciones que publicaron a Machado antes en Argentina que en España.  ¿Los argentinos son un pueblo que tiende a mitificar? Pienso en Maradona, el Che, Evita, Gardel, que es el protagonista de su último libro. ¡Sí! Y ahora Messi, el Papa… Creo que hemos tenido la suerte de tener personajes mitificables. No está mal endiosar a algunos personajes folclóricamente. Cómo no mitificar a Maradona, con todo lo que significó Diego. Como decía Galeano, un dios sucio. Obvio que esos mitos también pueden servir como refugio, ideales de una especie de grandeza. Pero pasa en más países, no creo que seamos los únicos. Son elementos identitarios.  ¿Dentro de muchísimos años, los Kirchner o Milei pueden llegar a ser mitos en Argentina? No, no creo. Para el mito hacen falta otras características. Y no estoy quitando méritos ni deméritos. El mito se constituye como algo muy cercano a la gente, muy popular, se vincula con algún acto heroico, muy distintivo.  Usted cuenta cómo el Virreinato del Río de la Plata, origen de lo que hoy son varias naciones latinoamericanas, entre ellas Argentina, empieza a conformarse como un estado corrupto desde el principio. ¿Es posible escapar de ese sino cuando está en tu mismo origen?  Es interesante recordar que ese estado corrupto era el estado colonial, propiciado por las autoridades españolas en América. Juan Ortiz de Zárate, que gobernaba una parte importante de lo que luego fue el virreinato Río de la Plata, había hecho un sello que decía: “Se acata pero no se cumple”. O sea que aquellas ordenanzas que venían del Reino no se cumplían.  Si supiéramos más historia nos iría mejor. Si no sabemos de dónde venimos, no sabemos adónde vamos. Pero han logrado que la gente prescinda de la Historia, reducirla a un acto escolar Y básicamente lo que hubo ahí fue un contrabando escandaloso propiciado por el propio sistema: solamente se le podía comprar y vender a España, con lo cual todo era caro y difícil porque España no producía prácticamente nada, sino que era un intermediario. Y allí estaban los ingleses, muy dispuestos a fomentar ese contrabando. Un nivel de corrupción promovido y aceptado, y de fondo una lógica extractivista ¿Cuánto ha cambiado desde entonces?  No cambió nada. Con la revolución independentista salimos de la metrópoli española y entramos en la británica, desde un manejo estrictamente económico. De hecho, la historia de Oxford define a la Argentina como semi colonia inglesa hasta prácticamente la década del 50 del siglo XX, con la llegada del peronismo. Y luego hay una ruptura de ese modelo para empezar a entrar en la órbita de Estados Unidos.  Felipe Pigna. Hoy las propuestas tampoco son muy diferentes. Lo vemos cuando Milei se reúne con Elon Musk para hablar del litio. El modelo agroexportador ahora se puede convertir en minero-exportador pero sigue siendo extractivista, con muy poco valor agregado.  Hay una decisión política en no transformar localmente esa materia prima, como ya pedía Manuel Belgrano en 1795, mucho antes de la Revolución de Mayo. Él decía: “No exportemos cuero, exportemos zapatos”. En el libro cuento que los telares artesanales locales terminaron muriendo al no poder competir con los ponchos de producción en serie de los ingleses, que eran mucho más baratos.  En el libro sostiene que se han roto los mecanismos que vinculan la experiencia contemporánea del individuo con la historia. ¿Eso tiene arreglo? Si supiéramos más historia nos iría mejor. La historia debe servirnos para mejorar el presente y proyectar el futuro. Y si no sabemos de dónde venimos, no sabemos a dónde vamos. Pero han logrado que la gente prescinda de la Historia, reducirla a un acto escolar, pensar que no sirve en lo cotidiano, que se puede vivir perfectamente sin un pensamiento histórico.  La historia no se repite, la historia continúa. Si no cambias las causas, las consecuencias van a ser las mismas Y eso no es cierto, porque para hacer tu vida estás recurriendo a cosas que sabés de la memoria, si no ni te podrías levantar de la cama. Lo mismo pasa con la Historia. Si no hablamos de la experiencia previa entonces vas como el viento, te van pasando cosas y no sabés por qué. En las últimas décadas se ha instalado la idea de que eso le trae más problemas que soluciones. Y una negación de aquello que no nos gusta, acompañada por los algoritmos. Y eso nos lleva a no cuestionarnos, a vivir en un mundo construido individualmente, en el que el único interés es el personal. La negación también puede llevarnos a la idea de que mirar atrás es inútil porque solo nos lleva a comprobar que la historia se repite.  La historia no se repite, la historia continúa. Si vos no cambiás las causas, las consecuencias van a ser las mismas, ¿no? Tomemos el caso de Argentina, en la que hay elementos constantes de concentración del poder, de mala distribución del ingreso, un modelo financiero muy concentrado, poco equitativo, muy poco preocupado por el bienestar de la gente.  Esas cosas vienen de lejos. Tuvimos una crisis en el año 1890, en la que no se pagó la deuda y no podías retirar tus depósitos de los bancos, y la volvimos a tener exactamente un siglo después con el corralito. La gente dice que se repite. Es una explicación y no es del todo incorrecta. Pero no se repite exactamente, sino que cada vez es un poco peor, y es necesario que veamos los elementos de continuidad. Para eso sirve la Historia. 

El Tribunal Internacional del Mar de Naciones Unidas ha dictaminado que los países tienen la “obligación” de reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. Es la primera decisión climática de una corte internacional que califica esos gases emitidos por los humanos como basura marina. Los magistrados fallaron este martes sobre una petición de la Coalición de Pequeños Estados Insulares –Tovalu, Antigua-Barbuda, Vanuatu o Bahamas– tras dos años de deliberaciones. El CO2 que se traga el mar es un tipo de polución que está sujeta a los controles internacionales previstos en la Convención de la Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar. “Estamos luchando por sobrevivir”, afirmó el primer ministro de Antigua-Barbuda, Gaston Browne tras escuchar a los jueces. “Esta decisión va a dar forma a nuestro trabajo legal y diplomático para terminar con la inacción que nos ha traído al borde de un desastre irreversible”. El director de expediciones de la organización Oceana, Ricardo Aguilar, se congratula de lo que ha pasado, pero con un punto de prudencia: “Es un avance y es bueno que se produzcan este tipo de declaraciones para seguir impulsando la conservación marina, pero, como ocurre con estas acciones de la ONU, otra cosa es luego la aplicación”. Es una avance y es bueno que se produzcan este tipo de declaraciones para seguir impulsando la conservación marina, pero, como ocurre con estas acciones de la ONU, otra cosa es luego la aplicación Ricardo Aguilar — Director de expediciones de Oceana Los océanos contienen 60 veces más carbono que la atmósfera y absorben el 30% de las emisiones de gases de efecto invernadero causadas por las actividades humanas. Cada año se liberan a la atmósfera unos 10.000 millones de toneladas de carbono de los que los océanos capturan rápidamente unos 3.000 millones, lo que “hace que nuestro clima sea más hospitalario”, como lo define el Centro de Investigaciones CSIRO. Refresca un planeta recalentado por el efecto invernadero. Efectos y obligaciones de la basura gaseosa Los efectos que genera esta basura marina gaseosa están acreditados: sube la temperatura, desoxigena las aguas y eleva la acidez del mar. Eso conlleva mortandades masivas de especies, desaparición de recursos pesqueros o la elevación del nivel del mar en las zonas costeras. Como la Convención del Derecho del Mar establece una batería de obligaciones para los Estados que han optado por firmar este tratado, los magistrados del Tribunal han detallado algunas de las que están relacionadas con las emisiones de CO2 y los impactos del cambio climático en los océanos. “Son diligencias debidas”, recuerdan, y entre ellas están: La obligación específica de adoptar “todas las medidas necesarias para reducir y controlar la contaminación que suponen las emisiones humanas de gases de efecto invernadero”. Controlar la contaminación que proviene de sus territorios, de los buques con su bandera o la atmósfera. Impedir que la polución que se genera en su territorio dañe o se extienda a otros estados. Proteger y preservar el medio ambiente marino. Proteger los ecosistemas y las especies en peligro. Conservar la vida marina y los recursos que están amenazados por el cambio climático y la acidificación. Aguilar detalla que el mar “sigue siendo un sumidero, pero da señales de que ya no soporta más. La situación en los océanos es delicada pero, la verdad, parece que no se entiende que sin el mar no existiría la vida en tierra. Lo que ocurre allí tiene su reflejo en los continentes, y además a largo plazo porque aunque se pararan las emisiones hoy mismo, el mar va a tardar mucho más tiempo en enfriarse”. La abogada principal del Centro de Derecho Internacional Ambiental (CIEL), Joie Chowdhury, califica este dictamen como “histórico” porque “afirma inequívocamente que los estados tienen obligaciones claras y específicas bajo la ley internacional de actuar urgentemente”. El dictamen es histórico porque afirma inequívocamente que los estados tienen obligaciones claras y específicas bajo la ley internacional de actuar urgentemente Joie Chowdhury — Abogada principal del Centro de Derecho Internacional Ambiental El CIEL ha analizado además que “se trata del capítulo de apertura de una era sin precedentes en cuanto al derecho relacionado con el cambio climático. Va a influir en las dos decisiones que tienen que llegar de la Corte Internacional de Justicia y el Tribunal Interamericano de derechos humanos”. Además, según el CIEL, “detalla lo que la ley exige hacer a los estados incluidos las cortes de justicia y los compromisos para la próxima Cumbre del Clima”. Porque, efectivamente, la Corte Internacional de Justicia está preparando un dictamen sobre las “obligaciones de los estados respecto al cambio climático” que le solicitó en 2023 el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, después de que la asamblea general aprobara hacer esta petición. La solicitud cuestiona sobre cuáles son estas obligaciones “bajo la ley internacional para asegurar la protección del sistema climático” y “cuáles son las consecuencias legales si, por acción u omisión, se causa un daño significativo a ese sistema u otras partes del medio ambiente”. Esta deliberación de la Corte ha provocado “el mayor número de alegaciones en un procedimiento así”, ha informado este organismo. Se espera que este 2024 se resuelva la decisión y de ahí la relevancia del camino marcado por los magistrados del Tribunal del Mar.  

El Consell de Govern pide que se "garantice una situación de paz absoluta y se respeten los derechos humanos".

Intercontinental Exchange fue consciente de que en abril de 2021 su red privada virtual había sido pirateada, aunque la compañía no alertó hasta varios días después

Aglomeraciones en las puertas del hotel Mandarin Barcelona para ver a Zendaya

El Consell de Govern de la Universitat de Barcelona (UB) ha decidido con 28 votos a favor, cinco en contra y tres abstenciones romper toda relación con instituciones israelíes por la situación en Gaza, y también ha suspendido de manera cautelar los convenios que haya con cualquier organización vinculada presuntamente al conflicto. “No se establecerán convenios con instituciones israelíes hasta que las condiciones en la zona de Gaza garantice una situación de paz absoluta y respete los derechos humanos”, ha anunciado el consejo de gobierno de la universidad en un comunicado, después de haberse reunido en la tarde de este miércoles. La decisión llega días después de que el claustro de la UB aprobara el 8 de mayo una moción de la entidad Universitats per Palestina y del Grup Palestí UB pidiendo la ruptura de relaciones institucionales y académicas con instituciones israelíes en solidaridad con Palestina. Para garantizar la ruptura de relaciones, la universidad ha dicho que activará todos los mecanismos necesarios para romper de manera “inmediata e indefinida” el marco de colaboración que actualmente tiene la UB con la Universidad de Tel-Aviv. Respecto a la cancelación de acuerdos y convenios de la UB con empresas vinculadas presuntamente con el conflicto, sobre una lista que detalló recientemente Universitats per Palestina, el consejo de gobierno de la UB ha decidido “asumir la suspensión cautelar” de todos los acuerdos con esas organizaciones. Sin embargo, la universidad ha matizado que ahora se deberá hacer un estudio para verificar caso por caso los convenios y las entidades señaladas por Universitats per Palestina para saber si se mantiene una suspensión de relaciones permanente con cada una de ellas, y eventualmente sumar más organizaciones a la lista. La UB ha remarcado que actualmente no tiene ningún proveedor israelí en sus relaciones académicas e institucionales: “Así seguirá siendo hasta la obtención de garantías para la paz y de respeto a los derechos humanos”, ha expresado. Asimismo, el equipo de gobierno ha pedido a la Unión Europea que bloquee “inmediata y cautelarmente” toda participación de instituciones israelíes en proyectos financiados por fondos europeos y, hasta que no se tome esa decisión, la UB saldrá de todo evento académico o institucional en el que esté alguna institución de Israel.

Myke Towers comentó con Pablo Motos cómo está llevando su gira musical que le está llevando por todo el planeta

El expresidente de la Diputación Fernando Rodríguez Villalobos; la futbolista Irene Guerrero, campeona del mundo con la Selección española, el presidente de la Asociación Gremial de Arte Sacro de Sevilla, Francisco Carrera Iglesias 'Paquili', y la actriz Belén Cuesta, entre otros, han recogido en la tarde de este miércoles la medalla de la provincia que les ha otorgado la Diputación en este 2024.